اینستاگرام

lichah_news

لطفا پیج اینستاگرام ما را نیز دنبال کنید

@lichah_news 

تبرک تبریک تبریک

تولد امام موسی کاظم (ع)بر همه مردم آزاده جهان مبارک

تبریک به آقای هادی تامینی

قدم نو رسیده مبارک

سبزیجات و میوه های عجیب تاریخی! +عکس

 
این گیاهان در عوض توسط خانواده ها و فرهنگ ها مختلف به دستمان رسیده اند و بعضی از گونه های آنها به صدها و شاید هزاران سال پیش برمی گردند. برای مثال قدیمی ترین نوع هویج به افغانستان تعلق دارد و اصلاً نارنجی رنگ نبوده است. در فهرست زیر، به سبزیجات عجیب و غریب و گمشده ای اشاره می کنیم که می توانید بذر آنها را تهیه کنید و بکارید.
 

 





برترین ها: سبزیجات میراث، سبزیجاتی هستند که برای مصرف عمومی کاشته نمی شوند و به عموم مردم فروخته نمی شوند. قوانین بعضی کشورها مانند بریتانیا، فروش سبزیجاتی که در لیست ملی آن کشور نباشد را ممنوع کرده است. این گیاهان در عوض توسط خانواده ها و فرهنگ ها مختلف  به دستمان رسیده اند و بعضی از گونه های آنها به صدها و شاید هزاران سال پیش برمی گردند. برای مثال قدیمی ترین نوع هویج به افغانستان تعلق دارد و اصلاً نارنجی رنگ نبوده است. در فهرست زیر، به سبزیجات عجیب و غریب و گمشده ای اشاره می کنیم که می توانید بذر آنها را تهیه کنید و بکارید.

1. برنج ممنوعه (Forbidden Rice)

گونه های دیگر: برنج صورتی ماداگاسکار


این برنج بومی چین است و وقتی پخته می شود رنگ آن بنفش تیره می شود و مزه ای شبیه به برنج قهوه ای دارد. آنتوسیانین (نوعی آنتی اکسیدان قوی) آن بالا است و حاوی ویتامین ب، نیاسین، ویتامین ای، کلسیم، منیزیم، آهن و روی است. بدین دلیل به آن برنج ممنوعه می گویند که فقط خانواده سلطنتی اجازه داشتند از آن بخورند.

6. فلفل دلمه ای شکلاتی شیرینی (Sweet Chocolate Peppers)

گونه های دیگر: فلفل شیرین پوزه گاوی، فلفل زیبای بنفش


این فلفل دلمه های شیرین یک تفاوت عمده با فلفل های معمولی دارند: رنگ آنها وقتی کاملاً می رسند، از سبز به شکلاتی تغییر می کند. رنگ آنها بخاطر ترکیب پوست بنفش تیره و گوشت قرمز آجری داخل آنهاست. طعم آنها شیرین است و برای سالاد بسیار مناسب هستند.

8. بادنجان تخم مرغی سفید ژاپنی (Japanese White Egg Eggplant)

گونه های دیگر: بادنجان رزا بیانکا، بادنجان سبز تایلندی


این بادنجان ژاپنی ظاهری شبیه به تخم مرغ دارد و سفیدرنگ است. اگر محصول این گیاه را دائماً بچینید محصول بیشتری تولید می کند. بعضی از بادنجان ها به رنگ زرد تندی درمی آیند که البته مزه آنها تلخ می شود.


9. گل کلم ویولتا ایتالیا (Violetta Italia Cauliflower)

گونه های دیگر: گل کلم رومانسکو، رزالیند


این گیاهان گل کلم های بزرگ و بنفش زیبایی تولید می کنند. مزه آنها خیلی خوب است و با پختن یا بخارپز کردن هم می توان آنها را مصرف کرد. گل کلم دارای فیبر رژیمی، برگ و ویتامین ث زیادی است، ولی گونه بنفش آن سطوح بالایی از آنتوسیانین هم دارد که می تواند لخته شدن خون را کاهش دهد و از بیماری قلبی جلوگیری کند.

11. کدوی هجوم طلایی (Gold Rush Zucchini)

گونه های دیگر: کوستاتا رومانسکو، کدوی گرد


کدوی هجوم طلایی یا کورجت، به رنگ زرد روشن است. آب آن از کدوی معمولی کمتر است و دانه کمتری هم دارد. طعم آن عالی است و به صورت خام و پخته قابل خوردن است. این گیاه در مقابل آفات بسیار مقاوم است.


12. کدوحلوایی صدفی سفید (White Scallop Squash)

گونه های دیگر: کدوی پهن کاستارد طلایی، پاتیسون پانناچه سبز و سفید


این کدوحلوایی بومی آمریکا بسیار مقاوم است و می تواند در مقابل آفات کدو مقاومت کند. طعم آن عالی است و رنگ سفید تمیزی دارد. بهتر است وقتی نرسیده و جوان است خورده شود. این نوع کدو سرشار از منیزیم، نیاسین و ویتامین های آ و ث است.

14. ذرت هوپی آبی (Blue Hopi Corn)

گونه های دیگر: ذرت عروس ماندان، ذرت رنگین کمان ساسکاچوان


این گونه از ذرت دانه های به رنگ آبی تیره و تقریباً سیاه دارد. این نوع ذرت بومی آمریکا، هزاران سال منبع غذایی بوده است. این گونه از ذرت از گونه زرد و سفید خشن تر است و طعم آن شیرین تر است.


18. سیب زمینی سلطنتی بنفش (Purple Majesty Potato)

گونه های دیگر: سیب زمینی رز کوهستان، سیب زمینی بنفش وایکینگی


این نوع سیب زمینی ظاهر بسیار جالبی دارد. رنگ داخل و بیرون آن بنفش روشن سلطنتی است. این گونه سرشار از آنتوسیانین است که یک آنتی اکسیدان قوی است و در گیاهان بنفش مانند بادنجان یافت می شود. علیرغم ظاهر عجیبش، مزه آن درست شبیه سیب زمینی معمولی است و رنگ آن با پختن از بین نمی رود. به همین دلیل برای درست کردن چیپس و پوره بنفش یا جلوه دادن به غذاهای دیگر بسیار مناسب است.


19. گوجه فرنگی پای موز (Banana Legs Tomato)

گونه های دیگر: گوجه فرنگی راه راه، گوجه فرنگی اعجوبه سفید


این گوجه فرنگی کوچک و دراز و زردرنگ؛ راه های کمرنگی دارد. این گیاه کاملاً شیرین است و برای سالاد و رب گوجه فرنگی بسیار مناسب است. همچنین جایگزین خوبی برای گوجه فرنگی چری است و می توان آن را خام هم خورد.

میوه های عجیب

 میوه های عجیب
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

شرح حال زندگی آیت الله شیخ حسین لیچائی

آیت الله شیخ حسین لیچاهی در سال ۱۲۶۱ هجری شمسی در روستای لیچاه بخش لشت نشا به دنیا آمد و پس از گذراندن ‏مقدمات علوم دینی در مدرسه مستوفی رشت به نجف اشرف رفت و زیر نظر استادانی چون آخوند ملا کاظم خراسانی و آیت ‏الله سید محمدکاظم یزدی به تحصیل علم پرداخت.‏از جمله آثار برجسته وی می توان به کتاب مواقع النجوم اشاره کرد.‏‏ از استادان برجسته ی ایشان در نجف اشرف می توان از آخوند ملاکاظم خراسانی صاحب کفایه الاصول و آیه ا… سید محمد کاظم یزدی از مجتهدین مسلم عالم تشیع و یار شیخ در ایام مهاجرت و مبارزه در رشت برای راقم این سطور که بسیاری از طلاعاتش را مدیون حضرتش می باشد نقل فرمودند :آیت اله لیچایی از جمله شاگردان فاضل و مبرز آخوند خراسانی بود که بعد از تدریس آن جناب در علمای نجف مقرر درس مرحوم آخوند بود .این روحانی جلیل القدر دارای هشت حکم اجتهاد از هشت تن از فقهای متشخص عمر خود بود در برگ اجتهاد ایشان مرحوم آیت اله سید ابوالحسن اصفهانی آمده است :« یجب علی کافه المسلمین حفظ شونه »« یعنی بر تمام مسلمین جهان اهتمام به حفظ شان و منزلت ایشان واجب است . »

مبارزات :

آن بزرگمرد در نهایت مقیم زادگاه خود لشت نشا شد و مردم مستضعف و تحت ظلم منطقه را از انوار افاضات خویش بهره مند ساخت . زندگیش آمیخته با زهد و ورع و تلاش و مجاهده برای محرومان بود و در مراحلی حتی با امرای دست نشانده و خائن درافتاده و ظلم محنت بارشان را محکوم و برملا نمود .درگیری شیخ با خاندان امین الدوله که حاکم بر جان و مال و ناموس مردم لشت نشا بودند برایش گران تمام شد و مزاحمت هایی را از طرف دستگاه فراهم آورد.

آثار علمی :

از جمله آثار برجسته ایشان کتاب مواقع النجوم است که در آن « کفایه الاصول » آخوند ملاکاظم خراسانی را در ۱۳۷۲ بیت به زبان عربی به نظم کشیداین اثر گراسنگ پس از رحلت ایشان و با همت آیت الله لاکانی چاپ و منتشر شده اثر دیگرشان کشکولی است که از غزلیات ، حکایات و اشعار عرفانی و فلسفی که در دست چاپ می باشد ، علاوه بر این چند اثر دیگر نیز بصورت نسخه خطی از وی به یادگار مانده است .آیت الله لیچایی در اسفند ماه سال ۱۳۳۳ هـ.ش پس از هفتاد و دو سال مجاهدت عسرت و فاقه دار فانی را وداع گفت و پیکر مطهرش را در قبرستان حاج شیخ قم به خاک سپردند.

 

 
آیت الله شیخ حسن لیچایی

آیت الله شیخ حسین لیچایی

شرحی دیگر از زندگی او:

در بین مراجع و شخصیت های دینی منطقه کسی نیست که آیت اله شیخ حسین لیچایی را نشناسد کسی که از تبار علما و حکمای غرب گیلان محسوب شده و از مراتب فضل و هنر و مبارزاتش شفاهاً به تکریم یاد می شود. ولی متأسفانه بسیاری از زوایای زندگی آن مرحوم مکتوم مانده است.

 
 
 

در بین مراجع و شخصیت های دینی منطقه کسی نیست که آیت اله شیخ حسین لیچایی را نشناسد کسی که از تبار علما و حکمای غرب گیلان محسوب شده و از مراتب فضل و هنر و مبارزاتش شفاهاً به تکریم یاد می شود. ولی متأسفانه بسیاری از زوایای زندگی آن مرحوم مکتوم مانده است.

 

آیت الله شیخ حسین لیچایی فرزند سمیع در سال ۱۲۶۱ هـ.ش در روستای لیچاه لشت نشا دیده به جهان گشود. مقدمات علوم دینی را در مدرسه ی مستوفی رشت فراگرفت و برای تکمیل معلومات مقیم تهران شد و در مسجدشاه سابق حجره گرفت. وی پس از مدتی برای تحصیل به خراسان رفت و بعد از آن به نجف اشرف مهاجرت کرد و در مجموع بیش از بیست و چهار سال از عمر شریف را رسماً صرف تحصیل و تزکیه نمود اگرچه طی طریق تا پایان عمر شریف متوقف نماند.

اساتید و مراتب علمی

از استادان برجسته ی ایشان در نجف اشرف می توان از آخوند ملاکاظم خراسانی صاحب کفایه الاصول و آیت الله سید محمد کاظم یزدی از مجتهدین مسلم عالم تشیع اشاره کرد.

آیت الله لیچایی از جمله شاگردان فاضل و مبرز آخوند خراسانی بود که بعد از تدریس آن جناب در علمای نجف مقرر درس مرحوم آخوند بود. این روحانی جلیل القدر دارای هشت حکم اجتهاد از هشت تن از فقهای متشخص عمر خود بود در برگ اجتهاد ایشان مرحوم از آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی آمده است: «یجب علی کافه المسلمین حفظ شونه.» یعنی بر تمام مسلمین جهان اهتمام به حفظ شان و منزلت ایشان واجب است.  

بعد از آن < ایشان در رشت ساکن شده و سالها امامت جماعت مسجد شیخ جواد (ولیعصر) واقع در بازار رشت را بر عهده داشت.  

آن بزرگمرد در نهایت مقیم زادگاه خود لشت نشا شد و مردم مستضعف و تحت ظلم منطقه را از انوار افاضات خویش بهره مند ساخت. زندگیش آمیخته با زهد و ورع و تلاش و مجاهده برای محرومان بود و در مراحلی حتی با امرای دست نشانده و خائن درافتاده و ظلم محنت بارشان را محکوم و برملا نمود. درگیری شیخ با خاندان امین الدوله که حاکم بر جان و مال و ناموس مردم لشت نشا بودند برایش گران تمام شد و مزاحمت هایی را از طرف دستگاه فراهم آورد.

لیچائى، فوق‌العاده از مادیات دور، و در عالم روحانى و معنوى عروج کرده، و در واقع یکى از زهّاد و پارسایان واقعى بود.

طبع شعر

ایشان دارای ذوق شعری بسیار عالی است و کتاب دیوانی دارد که منتشر نشده است و تخلص ایشان «خاموش» بوده است.

نمونه‌اى از اشعار آن‌جناب قصیدۀ زیر است:

طبع آتش و شم آتش زده هر کاشانه – سوخت هر خرمن و هر انجمن و هر دانه 

کعبه و بتکده و صومعه و دیر از او – سوخته یکسره چون سوختن پروانه 

نزد عارف بود از شاهد ما خیل طیور – ز شرارش بفتادند ز آب و دانه 

از جمادات و نباتات توان استدلال – کرد بر مطلب ما چون ستون حنانه 

این‌همه آتش بیداد از آن آتش دان – شده در کوفه بلند از پسر مرجانه 

شاه جانباز حجازى از آن آتش سوخت – سوخت از سوختنش عاقل و هم دیوانه 

سوخت در شام رقیه گل شب‌بوش که تا – کاشف از حجت کبراش شود رسمانه 

آه از اندام شده بیدار از آن خواب خوشش – دیده خود مانده و خود گوشه آن ویرانه 

زد به سر، ناله بر آورد که اى جان پدر – دل من خون شده چون شد تو شدى بیگانه 

در و دیوار خرابه شده همنالۀ او – اشک حسرت ز اسیران بنگر پیمانه 

نرود یادم از آن دم که بدیدش رخ باب – داد جان و دل ناقابل خود شکرانه 

بدن لاغر او را به روى تخته نهاد – پیرهن پاره به در کرد از او جانانه 

کهنه چادر کفنش شد به گمانم یاران – مکنید تخطئه کاین حرف بود افسانه 

شام بد نام اگر طعنه به فردوس زند – جاى دارد که شود مدفن آن ریحانه 

«خامشا» شعر تو مقبول فتد، نیست ضرور – بهر تو مجلس ترحیم و یا سالانه 

آثار

۱-    از جمله آثار برجسته ایشان کتاب «مواقع النجوم» است که در آن «کفایه الاصول» آخوند ملاکاظم خراسانی را در ۱۳۷۲ بیت به زبان عربی به شعر در آورده است. این اثر گراسنگ پس از رحلت ایشان و با همت آیت الله لاکانی چاپ و منتشر شد.

۲-    اثر دیگرشان کشکولی است که از غزلیات، حکایات و اشعار عرفانی و فلسفی که در دست چاپ می باشد.

علاوه بر این چند اثر دیگر نیز بصورت نسخه خطی از وی به یادگار مانده است.

رحلت

آیت الله لیچایی در ۲۳ اسفند سال ۱۳۳۳ هـ.ش پس از هفتاد و دو سال، دار فانی را وداع گفت و پیکر مطهرش را در قبرستان حاج شیخ قم به خاک سپردند. 

منابع:

تربت پاکان قم، ج۱، ص۶۲۲-۶۲۳٫

نامها و نامدارهای گیلان، ص۱۶۲٫

تاریخ علما و شعرای گیلان، ص۶۱-۶۲٫

 

 
 

lichah_news

 

 
لطفا پیج اینستاگرام ما را نیز دنبال کنید @lichah_news
 
فالو ولایک یادت نره.....

شناسنامه محمد رستمی سومین بازیکن لیگ برتری بخش لشت نشاء و لیچاه

محمد رستمی لیچایی
شناسنامه فوتبالی او
   
متولد ۱۵ سپتامبر ۱۹۸۵ ‏
زادگاه لیچاه
پست مدافع
باشگاه‌های جوانان
باشگاه فوتبال ملوان
باشگاه‌های حرفه‌ای*
سال‌ها باشگاه‌ها    
۲۰۰۶–۲۰۱۲ باشگاه فوتبال ملوان بندر انزلی    
۲۰۱۲–
در حال حاظر عضو باشگاه داماش
باشگاه فوتبال ابومسلم خراسان

شناسنامه فوتبالی محمد نزهتی دومین بازیکن لیگ برتری بخش لشت نشاء و لیچاه

شناسنامه فوتبالی
نام کامل محمد نزهتی تصوری لیچایی
زادروز ۱۸ خرداد ۱۳۶۴
زادگاه لیچاه   ایران
نام مستعار پویا 
اطلاعات باشگاهی
باشگاه کنونی ملوان
شمارهٔ پیراهن ۱۸
پُست مهاجم
باشگاه‌های حرفه‌ای
سال‌ها باشگاه‌ها بازی (گل)
۲۰۰۴-۲۰۱۳
۲۰۰۵-۲۰۰۷
۲۰۱۳-۲۰۱۴
۲۰۱۴-
2015             
ملوان بندر انزلی
فجر گیلان (قرضی)
نفت تهران
سایپا البرز
ملوان
۱۵۵ (۲۳)
۲۲ (۲)
۷ (۰)

شناسنامه فوتبالی هادی تامینی اولین بازیکن لیگ برتری بخش لشت نشاء و لیچاه

شناسنامه فوتبالی
   
تولد ۱ شهریور ۱۳۶۰ (سن: ۳۴ سال)
زادگاه لیچاه  ایران
اطلاعات باشگاهی او
باشگاه کنونی سپیدرود رشت
شمارهٔ پیراهن ۶
پُست دفاع
باشگاه‌های جوانان
۲۰۰۴-۱۹۹۹ ملوان بندر انزلی
باشگاه‌های حرفه‌ای
سال‌ها باشگاه‌ها بازی (گل)
۱۳۹۰-۱۳۸۳
۱۳۹۱-۱۳۹۰
۱۳۹۲-۱۳۹۱
۱۳۹۲
۱۳۹۲-
ملوان بندر انزلی
سپاهان اصفهان
ملوان بندر انزلی
ذوب‌آهن اصفهان (قرضی)
مس کرمان (قرضی)
۱۷۶ (۶)
۲۷ (۲)
۱۱ (۰)
۱۴ (۰)
۶ (۲)
تیم ملی در زمان قطبی
۲۰۰۹
در حال خاظر بازیکن تیم سپیدرود رشت است/.
دعوت به تیم ملی ایران  

صفحه اینستاگرام وبلاگ ما

lichah_news

 

 
لطفا پیج اینستاگرام ما را نیز دنبال کنید @lichah_news

گل محمد رستمی

گل محمد رستمی

محمد رستمی در بازی با گل گهر سیرجان گل برتری تیم خود (داماش) را زد/.

 
این گل بسیار زیبا وارد دروازه حریف گردید/.

بقعه آقا سید محمد لیچاه

نقوش تاریخی دیوار های بقعه آقا سید محمد لیچاه

نقوش تاریخی روی دیوارهای آقا سید محمد لیچاه 1

 

نقوش تاریخی روی دیوارهای آقا سید محمد لیچاه 2

 

نقوش تاریخی روی دیوارهای آقا سید محمد لیچاه 3

 

نقوش تاریخی روی دیوارهای آقا سید محمد لیچاه 4

 

عکاس : علی پوررسول

لطفا در صورت استفاده از تصاویر نام منبع را ذکر کنید

 

روستای لیچاه

 

اگر نگاهی به نقشه گیلان بیاندازیم ، در شهرستان رشت با بخشی برخورد خواهیم کرد که لشت نشا نام دارد. در این بخش که بسیار نیز قدیمی می باشد روستایی با نام لیچاه قرار گرفته است. جاده ورودی لیچاه در 1 کیلو متری جاده لشت نشا به آستانه قرار گرفته است . برای رسیدن به این روستا باید از راهی پر پیچ و خم و البته زیبا (بخصوص در فصل بهار و تابستان ) عبور کنیم.این جاده در حدود 3 کیلو متر طول دارد. در قسمت شرقی لیچاه سفید رود به سمت دریا امتداد یافته است.
روستای لیچاه بدلیل موقعیت طبیعی كه دارد،مكان مناسبی برای گذراندن اوقات فراغت می باشد. قرار گرفتن روستا در مجاورت رود زیبای سفیدرود بر زیبایی این روستا بیشتر افزوده است. به همین دلیل قهوه خانه های زیادی در امتداد رود ساخته شده است.اكثر جوانان و افراد میان سال روستا اوقات فراغت خود را در این مكانها سپری می كنند. بیلیارد و شطرنج از بازیهای پر طرفدار این مكان ها می باشد.در روزهای خوش بهار و پاییز ورزش زیبای والیبال در كنار ساحل زیبای سفید رود برگذار می شود.
شغل اصلی اهالی لیچاه و محصولات آن
از قدیم در این روستا به دلیل قرار گرفتن در امتداد سفیدرود ، حرفه ماهیگیری رونق بسیار داشته است . اما در یک دهه اخیر به دلیل سد سازی های بی رویه بر روی سفیدرود آب این رود زیبا نسبت به قدیم بسیار کاهش یافته است. این کاهش بیش از حد سطح آب مانع از بالا آمدن ماهی ها از آب دریا بسمت بالای رود شده است. به همین دلیل حرفه ماهیگیری و درآمد حاصل از آن از زنجیره شغلی اهالی این روستا خارج شده است. بشخصه هنوز هم طعم لذیذ ماهی های خاویاری و سایر ماهی های آن در کام و ذهنم باقیمانده است
اما با وجود زمین های حاصلخیز نور امید و منبع درآمد دیگری برای اهالی روستای لیچاه شکل گرفته است. محصولاتی همچون : بادام،باقلا،کدو،هندوانه،لوبیاوبرنج از تولیدات اصلی روستا می باشد.برخی از محصولات دیگر نه در حد انبوه بلکه در حد مایحتاج سالیانه خانواده تحت کشت قرار می گیرد که عبارتند از : تخم آفتابگردان،بلال،پیاز،سیر،سبزیجات،خیار،گوجه،خربزه و ..

در چند سال گذشته برخی از اهالی به درختکاری و فروش آن رو آورده اند. بسیاری از اهالی در کنار کشاورزی به دامداری نیز مشغول هستند.

به این ترتیب اهالی روستای لیچاه با نعمتهایی که خداوند در اختیارشان گذاشته برخی از مواد خوراکی سبد غذایی مردم را تامین می کنند.
امکانات فرهنگی،ورزشی و رفاهی روستای لیچاه
روستای لیچاه در مقطع ابتدایی دارای مدرسه نوسازی با نام آیت الله لیچایی می باشد.این مدرسه در دو شیفت صبح و بعدازظهر میزبان دانش آموزان آینده ساز کشور می باشد.در مقطع راهنمایی نیز مدرسه ای با نام شهید محمد باقر صدر وجود دارد که تنها دانش آموزان پسر( شیفت صبح) در آن مشغول به تحصیل هستند.

از لحاظ ورزشی روستا دارای زمین چمن طبیعی برای انجام ورزش فوتبال می باشد.در سال های اخیر بااستقبال زنان روستایی از ورزش صبحگاهی این زمین چمن در 6 ماه دوم سال (با اتمام کار کشاورزی )،شاهد بانوان صحر خیز و ورزشکاری می باشد که برای داشتن تنی سالم در آن به ورزش می پردازند.

از سویی دیگر لیچاه از سیستم مخابراتی دیجیتال بهره می برد به نحوی که امکان دسترسی به اینترنت را براحتی برای افراد روستا فراهم ساخته است.در مثالی ملموس باید عنوان کنم که خودم بشخصه اکثر کارهای سایت حاضر را از داخل روستا انجام می دهم.راه ارتباطی روستا آسفالته بوده و اکثر کوچه های روستا نیز آسفالت شده اند.

قابل توجه مسئولان محترم ،راه ارتباطی اصلی روستا نیاز شدیدی به ترمیم و باز سازی دارد.

وجود نعمت گاز در روستا سبب شده تا اهالی در شب های سرد زمستان به راحتی کانون پر محبت خانواده را گرمی بخشند و زندگی راحتتری را تجربه کنند.وجود چند گیم نت درروستا چهره مدرنتری به روستا بخشیده که باعث درهم آمیختن زندگی روستایی و زندگی شهری شده است.از لحاظ معنوی نیز دو مسجد در لیچاه ساخته شده که پذیرای مسلمانان با ایمان لیچایی می باشد

از لحاظ بهداشتی درمانگاهی در روستا وجود دارد كه برخی خدمات اولیه را برای روستائیان عزیز ارائه می دهد .

در نهایت از توجه تمامی مسئولان به روستای لیچاه تشکر و قدردانی می کنم و امیدوارم با توجهات بیشتر به این روستا راحتی بیشتر را برای اهالی فراهم آورند تا از رو آوردن جوانان به شهر جلوگیری شود و اهالی نیز زندگی راحتتری را تجربه کنند.

تاریخ و چگونگی ساخت خانه های قدیمی در روستای لیچاه

 

ارتباطات تجاری با کشورهای مجاور از جمله روسیه تأثیر عمیقی بر تاریخ اقتصادی و سیاسی این منطقه داشت.این نشانه های وابستگی حتی در معماری محلی منطقه نیز مشاهده می شود. ( مثال : استفاده از دو نوع فن  پوشش بام ، سفال و حلب ، که در نواحی جنوبی روسیه رایج بود ،در معماری سنتی ناحیه )

شکل معماری در گیلان مطابق با ویژگی محیط زیست( پر بارانی منطقه و رطوبت هوا ) و آداب و رسوم منطقه است.رطوبت هوا موجب پوسیده شدن مصالح چوبی و محصولات کشاورزی می شود و باران های شدید به بام ها صدمه می زند و موجب می شود تا هر از چندگاهی مرمت شوند.

به دلیل تنوع گیاهی زیاد، اصلی ترین ویژگی مسکن و معماری منطقه از این تنوع سرچشمه می گیرد.برخلاف خانه های فلات ایران

شکل خانه ها در گیلان غالباً تابع یک طرح قائم چند طبقه است که از طریق یک پلکان و نردبان به هم وصل می شوند.

شکل آبادی ها  بر خلاف نواحی مرکزی ایران به صورت پراکنده و در مجاورت برنجزار ها و مزارع است . به 2 دلیل :

1) برای دفاع دست جمعی در برابر قبایل کوچ نشین

2) ضرورت حفاظت از مزارع در برابر حیوانات

فعالیت های تولیدی منطقه گیلان

صید : 2نوع را شامل می شود ( صید پرندگان ، صید ماهی )

 کاشت برنج ، پرورش ابریشم ( منبع اصلی ثروت )

 کاشت مرکبات و چای ( در تپه های لاهیجان و فومن )

 کاشت سبزی ، میوه ، و اخیراً پرورش چوب برای فروش

طیف تعلقات مکانی

خانه و محله : برخلاف نواحی مرکزی ایران، شکل آبادی  ها پراکنده است و مرز خانه ها مشخص نیست ، که از لحاظ امنیتی برای حکومت مشکل ساز است.

کوچکترین واحد مکانی و اجتماعی محوطه خانه است که با پرچین حصار شده.

محوطه :

براساس مساحت محوطه سطح طبقاتی آن خانوار مشخص می شود، در محوطه خانه،وسایل تولیدی و تجهیزات ضروری قرار دارد. روش های تهیه آب و انجام کارهای شخصی در مناطق مرکزی فلات ایران و نواحی شمالی متفاوت است .

نمای محوطه تابع 2 اصل است:

1) باز بودن چشم انداز خانه

2) پنهان بودن فضاهای ناپاک

همسایگان:

دومین دایره تعلق افراد بعد از محوطه است که  گاهی از براداران و پسرعموها و خویشاوندان تشکیل شده که بعد از تقسیم اراضی خانوادگی در کنار هم زندگی می کنند و در کارها با هم مشارکت دارند.

محله و محل :

بعد از خانه تعلق اجتماعی فرد را مشخص می سازد و از مجموع چند محله ، محل تشکیل می شود.

 ویژگی معماری روستایی و سنتی  :

ü     بنای مسکونی در محوطه خانه واقع شده و با پرچین هایی حصار شده ، در حالی که در نواحی مرکزی خانه ها با دیوارهایی حصار می شوند و از نظر ها پنهان می مانند.

ü     این الگوی باز در معماری گیلان شیوه زندگی ، آداب و رسوم و حتی نوع پوشش افراد را شکل می دهد.

خانه ها در گیلان در بین باغ ها ساخته می شود و جلوه جنگل خانگی به محیط می دهد و  خانه ها در تداوم طبیعت و فرهنگ واقع شدند.

ü      استخوان بندی خانه های سنتی گیلان از چوب است و مواد معدنی نقش فرعی دارد.

ü      از نظر شکل بندی بناهای مسکونی 3 ویژگی دارند:

1 ) کرسی بلند بودن خانه ها

2) چهار شیبه بودن بام ها

3) وجود یک یا چند ایوان در سمت نمای بیرونی ( دو نوع ایوان مخصوص معماری استان : ایوانی که دور خانه کشیده می شود ، ایوانی که بالاخانه ساختمان را تشکیل می دهد .)

 طرز اشغال فضای خانه که مثل مصالح و شکل بندی ساختمان به معماری محلی ویژگی خاصی می دهد . نقش اتاق ها ثابت نیست و طبق فصل عوض می شود.

جابه جایی اتاق ها به 3 نحو صورت می گیرد:

1) محور از پایین به بالا( در فصل سرما و گرما )

2) محور از راست به چپ( چپ برای مهمان و راست آشپزخانه زمستانی )

3) محور از پشت خانه به جلوی خانه( جدایی فضای پاک و ناپاک )

برجسته ترین ویژگی های رفتاری در معماری استان عدم تمایز بین فضای مردانه و زنانه

ساختمان سازی

ویژگی آب و هوایی جلگه گیلان باعث شده این منطقه از نظر معماری با یکسری قواعد و محدودیت هایی روبه رو شود، اما راه حل هایی برای مقابله با این مشکل استفاده می کنند :

راه حل ها ممکن است راه و روش فنی و ساختمانی یا شکل گوناگون تقسیم فضا و تغییر رفتار بر حسب فصول مختلف باشد برای مقابله با قیود محیط پیرامون.

برای مثال :

کرسی بلند ساختن خانه برای جلوگیری از رطوبت و تجاوز حیوانات

پرشیب ساختن بام ها

اضافه کردن نمک به کاهگل دیوار برای جلوگیری از رویش خزه

رفتن به بالا خانه در فصل گرم سال و پایین خانه در فصل سرد

قرار دادن هواکش در وسط دسته های شلتوک و...

به دلیل استفاده از مصالح سنتی ، اغلب ساختمان ها دارای ناپایداری نسبی هستند مثلاً پوشش سقف ها را هر 5-6 سال عوض می کنند این کار توسط گالی ساز انجام می شود.

اما علت کوتاهی عمر ساختمان ها علاوه بر مصالح به ارزش های اجتماعی و فرهنگی نیز مرتبط است.

مهمترین مصالحی که در گیلان استفاده می شود :

چوب : از جمله چوب توت ، خرنوب ، بلوط ، و مخصوصاً نارون سیبری 

برای ساختن خانه حدوداً از 10 نوع چوب استفاده می شود ، ویژگی برجسته معماری گیلان این است که قبل از کاربرد این چوب ها در ساخت و ساز کار خاصی روی آن انجام نمی دهند .

 از الیاف گیاهی نیز برای مهار چوب بست ها استفاده می شود.

استفاده از مواد معدنی نقش فرعی در ساخت و ساز دارد.در بعضی خانه ها از خشت خام استفاده می شود.

سفال تنها مصالحی است که نیاز به کار فنی پیچیده دارد و از روسیه اقتباس شده.

فنون ساختمان سازی

پی سازی و زیر سازی : بلندی کرسی از ویزگی های ثابت معماری گیلان است ، که براساس میزان رطوبت قشرخاک متفاوت است.

دیوارها : در زبان گیلگی انواع مختلف دارد که عبارتند از : زگمه ای ، ورجینی ، سک سری ، زیگالی .

دیوار زگمه ای و ورجینی : استفاده از این نوع نشانه قدرت و ثروت صاحبان ساختمان بشمار می آید ، این نوع دیوار به الوارهای گردی گفته می شود که روی هم چیده می شوندو انتهای الوار را گود می کنند تا سرهایشان به هم متصل شوند.

سکت سری و زیگالی هم به دو شکل از داربست گفته می شود که رایج ترین فن دیوار سازی در گیلان به شمار می آید.

دیوارهای نمای بیرونی را ملاطی از کاهگل می پوشانند.

دیوارهای جانبی را با لایه ای زمخت از کلش گل اندود می کنند.

بام

انواع بام ها عبارتند از :

بام دو شیبه ( ساده ترین نوع است و برای ساختمان های فرعی کاربرد دارد)

بام چهار شیبه ( که دو شیب آن مثلثی شکل است)

بام هرمی شکل که با چهار شیب مساوی ساخته می شود.

برای پوشش روی بام گاهی از دسته ها یا مشت هایی از گالی و پوشال برنج استفاده می کنند.گاهی تخته هایی را به توفال می کوبند و گونه ای پوشش پولکی منظم می سازند.

فن و جنبه های هنری

برای نمای بیرونی ساختمان یا از کیفیت و نوع مصالح استفاده می کنند یا از نظم موزون به جای برجسته سازی در ساختمان استفاده می کنند.

در تزئین ساختمان ها اغلب از شکل درخت استفاده می کنند ( اغلب درخت سرو ) که این به دلیل منزلتی است که درخت در آئین و رسوم مردم این منطقه دارد.

جالب ترین عنصر تزئینی نمای خانه ها از جنس چوب است : همان نرده هایی که دور ایوان کشیده می شود که در خانه های فقیر و ثروتمند شکل نرده ها متفاوت است.

وجوه ساختمان سازی

 ساختمان سازی در گیلان برخلاف نواحی مرکزی توسط نجار صورت می گیرد نه بنا و فقط برای ساختن طاقچه و کاهگل از بنا استفاده می کنند.

در پایان کار ساختمان سازی افرادی که با هم همکاری داشتند ناهار می خورند و در مراسم کشتی گیری محله شرکت می کنند و این امر موجب ارتباط دوستانه افراد با هم می شود.

توزیع فضاهای خانه و آداب سکونت

اتاق ها را با تعبیر های نقشی مثل اتاق خواب ، آشپزخانه نامگذاری نمی کنند بلکه به معنی کلی به کار می برند ، مثلاً می گویند بالا اتاق ، پایین اتاق و.. که در طول سال و بنابه تغییرات فصلی کاربری اتاق ها نیز تغییر می کند.در فصل سرد سال در پایین خانه و در فصل گرم سال در بالا خانه یا ایوان می نشینند.

در فرهنگ گیلکی برای تلار ارزش و منزلت خاصی قائلند. و محل اقامت تابستانی شان می باشد.

خانه هایی که تلار نداشت ساکنین تابستان را زیر ایوان و یا زیر کت می نشستند.

خانه های افراد فقیر تلار ندارد اما خانه های افراد ثروتمند مثل کدخدا دو تلار دارد.

تجهیزات داخلی و فضاهایی که کاربرد خاص دارند:

علاوه بر جابه جایی فصلی اتاق ها بعضی از اتاق ها کاربرد های خاصی دارند ، مثلاً اتاقی که در خانه ها به عنوان انبار درنظر گرفته می شود.

یکی از اتاق های منزل ( اغلب اتاق وسط ) را در چند هفته از سال به دود دادن برنج اختصاص می دهند.

در بعضی از خانه هایی که در آن دو خانواده با هم زندگی می کنند  به نوعی تفکیک فضای در آن دیده می شود. خانواده جوان تر در طبقه بالا و خانواده مسنتر در طبقه پایین ساکن می شوند. بعضی خانواده ها نیز ممکن است این تفکیک فضایی را در مورد فرزندان پسر و دختر خود به کار برند.

خانه های گیلکی برخلاف نمای بیرونی که ثابت است نمای درونی اش انعطاف پذیر است.

مذکر و مونث ، حجابهای نامرئی:

در معماری گیلان تفکیک فضای مردانه و زنانه وجود ندارد. برخلاف معماری فلات مرکزی که زنان اغلب در اندرونی و دور از نظرها قرار دارند . در معماری گیلان زنان و مردان در مکان واحدی رفت و آمد دارند.

اما با این وجود در زندگی زندگی روزمره شان حد و مرزهای نامرئی بین زنان و مردان وجود دارد مثل محل نشستن در کنار سفره و یا قرار گیری در ایوان و ...

ابعاد نمادی مسکن

حوزه نماد در مسکن را می توان به دو طریق بررسی کرد:

1) بررسی نمادها و مراسم و جشن هایی که برای حفظ خانه صورت می گیرد( نماد آشکار )

2)بررسی الگوها و ارزش ها و نمادهایی که بر اساس آن خانه ساخته می شود ( نماد پنهان )

با توجه به نوع فرهنگ جامعه استفاده از این دو نوع نماد فرق می کند.( مثال : جامعه آفریقایی که بر نمادهای آشکار تأکید دارند).

در گیلان بیشتر بر الگوهای نمادی پنهان تأکید دارند. برای مثال :

در ابتدای کار خانه سازی حیوانی را قربانی می کنند و از خدا طلب کمک می کنند.

خانه هایشان را بر روی درخت نارون سیبری که برایش ارزش و احترام خاصی قائلند بنا می کنند.

دو جانور ( یکی مار طوقی (شاه مار ) و دیگری کبوتر ) را نماد خوشبختی می دانند .

و ...

این نمادها شکل هایی از سازماندهی فضای مسکونی هستند.

در  فرهنگ گیلکی شکل خانه را به اعضای انسان تشبیه می کنند.

در فرهنگ گیلکی به انگاره و باور صعودی اعتقاد دارند. هر چه در بالاست را نشانه گرما و جوانی و روابط عاشقانه می دانند  و هرچه در پایین هست را نشانه کهولت و پیری می دانند.

دو نوع ساختمان فرعی نقش خاصی در منطقه گیلان دارند:

1)تلمبار (  محل نگهداری کرم ابریشم بود و به نوعی نشان دهنده هویت منطقه محسوب می شد)

2) خزانه  ( برحسب موقعیت اجتماعی و اقتصادی صاحب آن متفاوت است )

شکل خزانه ها در استان متنوع است و این تنوع به عوامل زیست بومی ، اقتصادی و سبکی بستگی دارد.هیچ یک از این عوامل به تنهایی نمی تواند علت ساخته شدن خزانه باشد.

شکل های مختلف خزانه عبارتند از :

1)خزانه به شکل کشیده و خوابیده ( کروج نام دارد و در شمال استان و در جلگه مرکزی رواج دارد، تلمبار نیز نامیده می شود). شکل آن این گونه است که از همه طرف بسته است و بام آن چهار شیب است

2) خزانه ای که روی ستون سوار و مرتفع اند ( کندوج یا کوتی نام دارد ) برای نگهداری برنج بهترهستند.

3) انبار در یکی از اتاق های خانه قرار دارد . این نوع در دشت تالش که برنجکاری چندان مرسوم نیست رواج دارد.

مرزی که حوزه انتشار جغرافیایی کندوج را از تلمبار جدا می کند مرز طبیعی است:

1) مرز خاکشناسی

2) مرز بارندگی ( در مناطق پرباران به دلیل رطوبت هوا ،  از کندوج استفاده می شود ) .

تقسیم بندی انواع بناهای مسکونی با توجه به مناطق مختلف

انواع خانه ها در جلگه : خانه های بیه پس و بیه پیش

ü     خانه های بیه پس را روی بستری از چوب بست می سازند که از بیرون مشخص نیست ،  بام آنها چند کله است، ایوان خانه کمربندی نیست و فقط روی قسمتی از نما ساخته می شود، خزانه شان روی زمین خوابیده است.

خانه های بیه پیش ، بام شان چهار شیب است، ایوان طبقه بالا کمربندی شکل است، خزانه برنج را نیز مرتفع می سازند.

شکل امروزی معماری گیلان:

زیربنای خانه ها از ستون های آجری و بلوک های سیمانی تشکیل شده

دیوارها را با بلوک می سازند

برای پوشش بام از حلب استفاده می کنند ، حلب ساز جای گالی ساز را گرفت

خانه ها یک طبقه شده و طرح صعودی خانه از بین رفته

خانه هایشان توسط بنا ساخته می شود

اما شکل کلی معماری را تا حدی حفظ کردند ، مثلا خانه ها را کرسی بلند می سازند، هنوز ایوان در خانه هایشان ساخته می شود، هنوز هم سقفشان چهار شیبه است

 

لشت نشاء

لشت نشاء

 

 

لَشتِ نِشا یکی از شهرهای استان گیلان در شمال ایران است.

این شهر با جمعیت ۱۰٬۶۲۲ نفر (برآورد ۱۳۹۰خ.) در بخش لشت نشا شهرستان رشت قرار دارد. مساحت بخش لشت نشا ۱۶۲ کیلومتر مربع و مساحت مرکز شهر لشت نشا ۵/۲۳ کیلومترمربع است. بخش لشت نشا یکی از بخشهای حاصلخیز شهرستان رشت می‌باشد که ارتفاع آن از دریا ۱۸- متر است. لشت نشا در ۲۵ کیلومتری شمال شرقی رشت قرار دارد.

 


 

گذری برتاریخ لشت نشاء

سرزمین لشت نشا از مناطق قدیمی گیلان است که سابقهٔ تاریخی آن را بنا به آثار باستانی خرابه‌های موجود در آن به قبل از اسلام می‌رسانند. لشت نشا از نظر موقعیت جغرافیایی در منطقه بیه پس، یعنی در غرب گیلان (غرب سفیدرود)، قرار دارد، جزء اولین مناطقی بود که مذهب تشیع را پذیرفت و به همین علت بیش از دیگر مناطق صحنهٔ درگیری‌ها و پیکارهای خونبار و خونین بود.

در دورهٔ صفویان به دلیل مالیات‌های سنگین و فشارها و ستم گری‌ها، قیام‌های روستایی و مبارزات دهقانی در آن اوج گرفت، قیام روستایی امیر دو باج به سال ۹۷۸ ه’ ق و قیام روستایی به رهبری بوسعید میرچپک به سال ۱۰۰۲ ه’ ق، جنبش روستایی کارکیا علی حمزه در سال ۱۰۰۴ ه’ ق و قیام دهقانی به رهبری کالنجار سلطان معروف به عادلشاه و غریب شاه در زمان شاه صفی به سال ۱۰۳۸ ه’ ق نمونه‌های آن است. در سال ۱۰۲۱ ه’. ق به فرمان شاه عباس دو قبیلهٔ اژدرو چپک به سیلاخور کوچ داده شدند و اراضی لشت نشا جزیی از املاک سلطنتی قرار گرفت. این رویه تا عصر قاجار ادامه یافت.

اراضی لشت نشا به دستور فتحعلی شاه به عنوان تیول به یکی از خواجگان حرم شاهی به نام خسروخان داده شد. خسروخان بیشتر آبادی‌های لشت نشا را به قیمت نازل خریداری کرد. نایب الحکومهٔ لشت نشا حاجی کاظم خان شیروانی، که یک ارمنی تازه به اسلام گرویده بود، برای شکایت به پایتخت رفت، اما هنگام برگشت از تهران به قتل رسید. در سال ۱۲۳۴ ه’ ق علیه خسروخان شورشی به وجود آمد که به دستور شاه به تهران احضار و اموال او مصادره و اراضی لشت نشا خالصه اعلام گردید. ناصرالدین شاه املاک لشت نشا را به عنوان تیول به صدر اعظم خود میرزا علی خان امین الدوله داد، امین الدوله در لشت نشا دست به اقدامات عمرانی زد؛ اما در سال ۱۳۲۲ ه’ ق وفات یافت و در تکیهٔ بقعهٔ آقا سید محمدرضا به خاک سپرده شد، خاندان امین الدوله حدود صد سال اراضی لشت نشا را در دست داشتند و با قدرت تمام بر مردم حکومت کردند.

لشت نشا در هنگام انقلاب مشروطیت یکی از کانون‌های آزادی خواهی بود و جنبش دهقانی لشت نشا با فرقهٔ مجاهدین رشت، که آن را انجمن اجتماعیون عامیون نیز می‌گفتند، همچنین با انجمن ابوالفضل و با دو تن از رهبران این انجمن به نام‌های رحیم شیشه بر و سید جلال معروف به شهر آشوب ارتباط نزدیک داشت. مردم لشت نشا در هنگام خیزش جنگل با میرزا کوچک رهبر نهضت ارتباط نزدیک داشت.

مناطق گردشگری

- بازار قدیمی لشت نشأ

- بازار قدیمی و حمام تاریخی علی‌آباد،

کاخ قطبی

- هتل بزرگ صدا و سیما

-مسجد جامع جورشر

بقعه اقا سید محمد رضا بن موسی الکاظم با معماری ویژه

- بقعهٔ آقا سید عبدالله بن موسی الکاظم با نقاشی‌های دیواری قدیمی

- بقعهٔ آقا سید علی کیا بن موسی‌الکاظم

- بقعهٔ آقا سید محمد یمنی در لیچاه با نقاشی‌های دیواری

-ساحل زیبای سفیدرود

-ساحل زیبای دریای خزر

-بازارهای هفتگی (شنبه و سه شنبه)

مشاهیر و فرهیختگان

-پروفسور حسین نوحدانی فارغ‌التحصیل رشتهٔ فیزیک اتمی-پروفسور بهمن مهری از چهره‌های ماندگار علمی و ریاضی

-پروفسور شادمهر ملک‌پور مدرک فوق دکترای شیمی آلی پلیمر از دانشگاه فلوریدای آمریکا و استاد دانشگاه صنعتی اصفهان

-دکتر رمضان علی صادق زاده فوق تخصص رشتهٔ کاربرد مخابرات در مهندسی پزشکی و نماینده مردم رشت در دوره قبل مجلس

-دکتر محمد باقر نوبخت؛ نماینده سابق رشت در مجلس و عضو مجمع تشخیص مصلحت و معاون برنامه‌ریزی و نظارت راهبردی و سرپرست معاونت توسعه مدیریت و سرمایه انسانی در دولت یازدهم

-محمد علی نقوی جورشری استاد دانشگاه گیلان

-پروفسور قدوسی

-میر احمد لشت نشائی؛ استاد و معاون پژوهشی دانشگاه گیلان

-فریدون پوررضا؛ خواننده و پژوهشگر عرصهٔ موسیقی فولکلور گیلان

-غلام رضا امانی نوازنده چیره‌دست ویلون

-سید علی زیباکناری خواننده و فعال در عرصه موسیقی

-فرامرز دعایی خواننده مردمی گیلک زبان

-دکتر بیژن حسنی لیچایی، دکترای ریاضی و نویسنده چندین مقاله isi، عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی فومن و معاون آموزشی دانشگاه آزاد اسلامی لشت نشا-زیباکنار

- جهان‌بخش عسکری دارنده رکورد و پنج نشان قهرمانی در رشته وزنه برداری نابینایان و کم بینایان جهان

-نعمت لاله‌ای؛ نقاش، نویسنده

محمد نزهتی تصوری لیچایی

سوابق:

 عضو باشگاه ملوان و باشگاه سایپا

 

محمد رستمی لیچایی 

سوابق

عضو باشگاه ملوان و باشگاه ابو مسلم خراسان ودر حال حاضر عضو باشگاه داماش می باشد/.

 

هادی تامینی لیچاییعضو تیم ملی ایران در زمان مربیگری افشین قطبی

سوابق:

عضو باشگاه ملوان و باشگاه سپاهان و باشگاه ذوب آهن و باشگاه مس کرمان و در حال حاضر عضو باشگاه سپیدرود رشت می باشد/.

 

افتخارات فوتبالی او:

لشت نشاء دیار عالما]

لشت نشاء در طی دو قرن اخیر، علاوه بر مواهب طبیعی، از مواهب معنوی و علمی فراوانی هم برخوردار بوده است. دانشمندان و عالمان و انسان‌های آزاده و فرهنگ دوستی از این ناحیه برخاسته‌اند که نام اغلب آنان به علت معروفیت شهر رشت و یا از عدم اطلاع تاریخ نویسان از زادگاه اصلی آنان، در مرکز علمی به رشتی و گیلانی شهرت یافته‌اند.

-آیت الله شیخ حسین لیچائی؛ از شاگردان برجسته آخوند خراسانی سید محمدکاظم یزدی بود. وی در اواخر عمر، از زادگاهش لشت نشاء، به رشت رفت و در آنجا رحل اقامت افکند و در مسجد شیخ جواد، واقع در میدان بزرگ رشت، به اقامه نماز جماعت و تدریس پرداخت. از تألیفات به جای مانده از او، می‌توان الفیه لیچائی، منظوم کفایةالاصول و مواقع النجوم نام برد. ایشان بنیان‌گذار حوزه علمیه‌ای در لشت نشاء بودند که با رحلت ایشان تعطیل شد. وی در هفتاد سالگی، در سال ۱۳۳۳ ش. دیده از جهان بست. و در قبرستان شیخان قم به خاک سپرده شد.

-آیةالله حاج سید مهدی لشت نشائی، وی ساکن رشت بوده و در این شهر به تدریس علوم اسلامی اشتغال داشته است. جمعی از بزرگان و فرزانگان، از جمله آیةالله حاج شیخ مهدی مهدوی لاهیجانی (۱۳۱۳ - ۱۴۱۳ ق) صاحب کتاب الفراغ و التجاوز و آیةالله حاج شیخ محمد سعیدی لاهیجانی (۱۳۱۷ - ۱۴۰۳ ق) صاحب تألیفات ارزنده و فراوان همانند «تاریخ رجال دو هزار ساله گیلان»، از محضر علمی او بهره برده‌اند.[۲]

- سیدحسین لشت نشائی، وی پس از کسب معارف و طی مدارج علمی، به سال ۱۲۹۰ ق، در سن نود سالگی در کاظمین رحلت کرد و در جوار قبر شیخ مفید مدفون گردید.[۳]

-آیةالله حاج سیدعباس لشت نشائی، فرزند سیدحسین. وی عالم، فاضل، زاهد و از شاگردان شیخ مرتضی انصای بود و در هنگام تشرّف به مکه فوت کرد و در همان شهر مقدس مدفون گردید. وی دارای دو فرزند پسر بود که هردو از برجستگان عصر خود بودند. این دو عبارتند از: سیّد محمد لشت نشائی که مقام «شیخ الاسلامی» رشت را برعهده داشت؛ و سید صادق لشت نسائی که از شاگردان برجسته و نامدار آیةالله میرزا محمدباقر گلپایگانی بود.[۴]

-فقیه نامدار آیةالله شیخ علی لشت نشائی، وی از رجال فضل و علم و از شاگردان میرزای رشتی بود و خود نیز در مقام تدریس برآمد و شاگردان فراوانی را در حوزه علمیه نجف تربیت نمود. او مراتب معنوی فوق‌العاده ایی داشت، در نجف اشرف رحلت کرد و در جوار حرم علی بن ابی‌طالب مدفون گردید.[۵]

-عالم فاضل سید احمد فاطمی لشت نشائی، وی که از شاگردان مبرز آخوند خراسانی و شیخ شعبان گیلانی و علامه میرزا محمدعلی مدّرسی چهاردهی است، در سال ۱۳۲۹ ش. در نجف اشرف دار فانی را وداع گفت.[۶]

-آیةالله حاج شیخ ابوالقاسم حجتی لشت نشائی، در حدود سال ۱۳۱۰ ق، در خانواده‌ای مشهور به فضیلت و تقوا در لشت نشاء دیده به جهان گشود. آیةالله حجّتی در اواخر عمر تمایل داشت، که در یکی از حوزه‌های بزرگ نجف یا قم باشد و چون استادان بزرگوارشان در نجف همگی درگذشته بودند و از طرفی، آوازه و شهرت علمی حوزه علمیه تازه تأسیس قم را شنیده بود، تمایل پیدا کرد که به این حوزه جوان برود. لذا در حدود سال ۱۳۳۰ ش. به قم رفت و در این شهر رحل اقامت افکند و در درس حضرت آیةالله العظمی بروجردی حضور یافت و از محضر علمی این استاد فرزانه استفاده کرد. خود نیز در تکیه آقا سیدحسن قم برای عده‌ای از فضلا تدریس می‌کرد و ماهیانه به همان افراد نیز شهریه‌ای می‌پرداخت. وی همچنین در سه وعده، در مسجد رضوی (واقع در چهارراه بازار، ابتدای خیابان باجک قم) اقامه جماعت می‌کرد و بعضی اوقات نیز به وعظ و خطابه و ارشاد مردم می‌پرداخت. آیةالله حجّتی پس از عمری تلاش در راه اسلام و تحمّل مشقّات و مصائب، سرانجام در صبح روز ۲۵ محرم، مصادف با روز کشته‌شدن امام چهارم شیعیان سجاد، سال ۱۳۸۷ ق. (۱۳۴۴ ش) بعد از ادای فریضه صبح و انجام تعقیبات، هنوز از سجاده برنخاسته بود که دچار سکته قلبی شد و درگذشت. پیکر او پس طواف فاطمه معصومه در قبرستان شیخان به خک سپردند.(ایشان پدر بزرگ دکتر محمدباقر نوبخت می‌باشند)

-علامه زین العابدین عسکری لشت نشائی، وی در سال ۱۳۰۸ هجری شمسی در قریه‌ای ازبخش قراء بخش لشت نشا به نام نوحدان که درشمال رشت واقع است چشم به دنیا گشود. در سن هشت سالگی پدرش به دار آخرت واصل گردید با اینکه پدر او از روحانیون سرشناس آن منطقه بود بعد از فوتش بلا و گرفتاری‌های شدید طلاقت فرسا و غیر قابل تحملی متوجه او بود و روزگار تلخ و سیاهی داشت. تا سن ۱۶ سالگی در همان روستا کنار مادرش به عسرت و سختی زندگی می‌کرد سپس برای تحصیل علوم دینی و معارف الهی به سوی رشت حرکت کرد و درمدرسه مهدویه وصل به مسجد معروف به کاسه فروشان، سکنی گزید، کتاب جامع المقدمات و سیوطی را در آنجا خواند و تا آخر سال ۱۳۲۶ در آن مدرسه بود، در سال ۱۳۳۵ وارد درس کفایه الاصول و اسفار شد و از سنه ۱۳۳۵ تا سنه ۱۳۴۷ درحدود ۱۲ سال، شاگرد علامه طباطبائی بود، در حدود دو سال به درس خارج فقه آیت الله بروجردی و شیخ عباسعلی شاهرودی و میرزا هاشم آملی و در حدود هشت سال به درس خارج فقه و اصول آیت الله مجتهد جامع‌الشرایط و جامع المعقول والمنقول، آیت الله خمینی می رفته و افتخار شاگردی او را داشت در حدود پانزده سال به درس خارج فقه آیت الله گلپایگانی شرکت داشت سرانجام در روز یکشنبه مورخ ۴/۲/۸۴ عارضه قلبی و در سن ۷۶ سالگی دارفانی را وداع گفت.

-آیت الله شیخ محمد پورجعفر لشت نشائی، آیت‌الله حاج شیخ محمد پورجعفر در سال ۱۳۰۳ در روستای چلیکدان از توابع بخش لشت نشا شهرستان رشت دیده به جهان گشود، وی در سال ۱۳۲۰ به لشت نشا عزیمت و در درس آیت‌الله شیخ حسین قوچانی شرکت کرد پس از پنج ماه از این مدت وارد شهرستان رشت شد و در دروس آیات عظام شیخ مهدی لاکانی، شیخ صادق کاظمی، شیخ رفیع خورگانی، سید حسن بحرالعلوم، سید مهدی رودباری و آیت‌الله سید محمد ضیابری مقدمات را فراگرفت. آیت‌الله پورجعفر در سال ۱۳۲۹ وارد شهر قم شد و در دروس آیات عظام آیت الله خمینی، مشکینی، موسوی‌اردبیلی، مجاهدی تبریزی، سید محمد رضا گلپایگانی، سید مرتضی لنگرودی، سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی، علامه طباطبایی و آیت‌الله مطهری تلمذکرد. او سال‌های زیادی در درس آیت‌الله بروجردی شرکت داشت و از آیت‌الله نجفی عراقی اجازه اجتهاد داشت. آیت‌الله پورجعفر اجازاتی از آیات عظام سید محسن حکیم، سید ابوالقاسم خویی، شاهرودی، سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی، آیت‌الله شیرازی، آیت‌الله سید محمد رضا گلپایگانی، عراقی و بهجت در امور حسبیه داشتند. از جمله آثار این او کتاب راهنمای بهشت است. آیت‌الله پورجعفر ۲۵ شعبان سال ۱۴۳۲ه. ق مصادف با ۵ مرداد ۱۳۹۰ در سن ۸۶ سالگی به علت کهولت سن درگذشت.

-ثقةالاسلام سید عبدالله فاطمی (مدفون در قبرستان وادی السلام نجف اشرف)

- حجت الاسلام حسن عسگری. در سال ۱۳۲۲ در یکی از روستاهای لشت نشاء به دنیا آمد. شب ۶ شهریور ۱۳۶۰ چند نفر از تیم‌های ترور منافقین در منزل ایشان رگبار گلوله به سویش روانه کردند و دنیای فانی را بدرود گفتند

-حجت‌الاسلام پاک پور؛ نماینده رهبر جمهوری اسلامی ایران در کشور چین

سلام بر زینب (س)

 
 
ای بانوی بزرگوار من این مطلب را 1376 سال بعد از آن شبی که غمگین ترین شب بعد از وفات جد بزرگوارتان بود می نویسم/ما شرمنده بزرگواری شما و خانواده گرامی تان هستیم/. 
ما شرمنده سکینه و رقیه هستیم/.
دل خون تر از ابر و طوفان
 
                            غمگین تر از باد و باران 
مـــانـــده بـــه راه بــرادر
 
                       تـــنهــا تــرین چـــشم گریـــان
 
آه ای سفر کرده باز آی
 
                                باز آی بنـــگر دوبـــاره
 
 
                  ای حسین

یا ابا عبدالله

 
 
شرمنده شما و خاندان پاک و مطهرتان تا قیامت هستیم /.
ما را به حال خودمان مگذار یا سید الشهدا

زوز عاشورا

 
 
روز عاشورا تسلیت باد.
لبیک یا ابا عبدالله
لبیک یا حسین
لبیک یا سید الشهدا

 

مراسم سوگواری تاسوعای حسینی

 
 
مراسم تاسوعای حسینی امسال از ساعت 9:30 صبح شروع و پس از زنجیل زنی در صحن مسجد و قربانی کردن گوسفندان زیر پای هیت عزاداری به سمت بندر کیاشهر حرکت کردنند .
در بندر کیاشهر نیز از یک کیلومتری زیارتگاه آقا سید ابو جعفر بن زین العابدین مراسم زنجیل زنی هئیت لیچاه شروع شد که پس از اجرای مراسم در صحن زیارتگاه به سمت مسجد میان محل رفتند که مابقی مراسم زنجیل زنی در صحن مسجد میان محل برگذار کنند.
ساعت پایان مراسم ساعت 1 ظهر بود/.
از نکات مهم این عزاداری می توان به غیبت یکی از طبل و زنجیل زنان سال گذشته یعنی امیر رضا صادقی جوان مرحوم نام برد . که بارها مداح از جوانان می خواست با یاد امیر رضا بر سینه خود سینه وزنجیل بزنند/. البته در پایان برادر کوچک امیر رضا به یاد برادر چند بار یا حسین  را توسط بلندگو اعلام کرد/.
یادی هم در اینجا از آقای محسن نظیر لیچایی می کنیم که در جوانی بر اثر سانحه تصادف در بندر کیاشهر فوت و مزارش درصحن زیارتگاه آقا سید جعفر بندر کیاشهر می باشد . باشد روح او نیز در جوار مولایش در آن دنیا شاد و خرسند باشد/.
نکته بعدی در خصوص این زنجیل زنی باید :تعداد زیاد طبل زنان را گفت که حتما مسئولین اقدامی جهت این موضوع بکنند تا مراسم هرچه باشکوهتر برگزار گردد/.

پیگیری وبلاگ جدید و اخبار روستای لیچاه

اخبار لیچاه را در وبلاگ به همین نام در گوگل جستجو کنید /.

یا

آدرس وبلاگ رادر گوگل جستجو کنید:www.lichahnews100.mihanblog.com

پیام تسلیت:

 
تاسوعای حسینی تسلـــــــیـــــت باد/.

مراسم سوگواری محرم در روستای لیچاه

 
 
امسال مراسم سوگواری دهه محرم درمسجد جامع چهارده معصوم آیت الله لیچایی از سالهای قبل هرچه با شکوه تر برگزار 
می شود . مراسم ها با مداحی کربلایی صفر نجفی و فرزاد ابراهیم نژاد وصادق احمدی و با سخنرانی و مداحی ومرثیه سرایی 
آقای سید موسوی اطهر برگزار می گردد/.
ساعت شروع مراسم :هرشب از ساعت 8 می باشد/.